Cándido, el siciliano, y Alessandro, el Gatopardo

Leí y estoy volviendo a leer Cándido o Un sueño siciliano, de Leonardo Sciascia (nacido en 1921 en Racalmuto, Sicilia). No he leído ninguna otra obra suya. Conozco muy poca literatura italiana.

Leí antes este Cándido que el de Voltaire*, al que fui luego, por alusiones.

Ambos Cándidos son aventureros pacíficos, confiados. Los dos se complican la vida por su curiosidad y su impulso de justicia.

Cándido, el siciliano, va siendo expulsado de su ciudad, de Sicilia, luego de Italia. Los parientes-ladrones, la Iglesia, el Partido Comunista... ¡No puede encontrar su país, el que desea encontrar!

Hace unos años tuve oportunidad de charlar con un genovés, Alessandro. Si hablábamos despacio, cada uno en nuestro idioma, nos entendíamos bastante bien. Trabajaba para una multinacional americana. Seguramente era licenciado en Económicas o abogado... no sé. Vivía un poco en todas partes. Le gustaba esquiar, la Costa Azul... en fin. De vez en cuando iba a Sicilia. La encontraba primitiva, "un sitio de los de antes". Habló de El Gatopardo de Lampedusa y le dije que lo había leído. Se sorprendió de que lo conociera, porque todo el mundo ha visto la película pero el libro es otra cosa (personalmente, prefiero la película).

Su romanticismo me chocó. Luego, pensando, llegué a ideas peores: tenía algo de señorito que se va al pueblo, o de civilizado que visita las colonias. Asumía que en su país hay lo que se llama, también aquí y como eufemismo, territorios "a varias velocidades". No le importaba mucho, ni los rápidos ni los lentos, ya que no tenía identidad italiana. Su sentimiento no era nacionalista, está claro, por refinado que fuera; era lo contrario, en un sentido global, desde lo económico a lo cultural, desde los negocios al modo de vida. **

Eso prueba que una forma común de no tener tendencias nacionalistas, se escoja la frontera que se escoja (él podría haber escogido Italia, o la Liga Norte, o sólo Liguria) es sumándose a esa población volátil que vive el mundo entero a fuerza de contribuir a la maquinaria de la globalización, esa explotación refinada. Por otro lado, esto tampoco es nuevo. Hay algo clasista en todo esto. Para mirar por encima del hombro a tus compatriotas tampoco tenía que inventarse la globalización. Bastaba con ser rico y ocuparte de tus asuntos.

(Por contarlo todo, Alessandro vino a España a visitar a una amiga común, también genovesa, de la que estaba enamorado, pero no consiguió tener una relación seria; a ella no le llamaba la atención su forma de vida, ordenada y próspera. Así que toma ya.)

¿Es Italia un país de corrupciones? ¿Juega la Iglesia un papel tan lamentable? ¿Es tan responsable una izquierda indecisa, contradictoria? ¿En cuántos italianos se produce una mezcla de impotencia e ilusión? ¿Y cuántos miran su propio país por encima del hombro? ¿Por qué he notado en los italianos un acentuado clasismo? Me pregunto si Italia hoy es realmente un Gatopardo pasado por el rodillo del siglo XX, o si hay mucho más... o mucho menos.

En la imagen, Burt Lancaster como un melancólico Príncipe de Salina.

(*Soy afrancesada y hasta atea, pero no simpatizo mucho con Voltaire. Era un poco star-system de la Ilustración.

**Me he liado, lo reconozco, pero es que el asunto está en sí liado: la identidad colectiva, cultural, y los sentimientos de solidaridad y comunidad, alimentan el nacionalismo como tendencia política, pero no son la misma cosa. Sostengo que es una relación engañosa. Como entre cosmopolitismo y globalización. El cosmopolitismo es su cara amable, su alimento cultural. Pero también son cosas distintas.)